«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6714篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 以不净观对治对自身他身的执著

    看不见。 　　我们如果了解身体的本质，便不会贪执自己的身体，也不会贪执别人的身体。记得《法句经》有这样一个公案：有位王后长得娇艳动人，国王要她到寺院礼拜佛陀，但由于她执著自己的美色，不喜欢听佛陀蔑视...价值。佛陀觉察到她的根基已经成熟，便对她说：“对容貌美色极为贪恋的人是相当愚痴的，你们所执著的东西，只不过如此而已。”接受佛陀的开示后，王后证得初果。当说完所有的教言后，王后已证得阿罗汉果。 　　...

    索达吉堪布讲

    |不净观|戒淫|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1315058445.html

  • 印光法师答：为什么念佛人不能执著于求速死？

    印光法师答： 汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死。不但不得往生，待至将死，魔力已去，则苦不胜言，当生邪见，必致堕落。此执著心不可有，有即是病，不可不知。（三编卷三复唯佛居士书） 更多印光法师佛教问答 --------------------------...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21293129261.html

  • 财富如幻无实义 执著生慢必堕落

    生起来了。 　　有些人拥有财产和名声后，了知这些无有实义，因此不是特别执著。而有些人恐怕不是这样，有了这些就开始生傲慢，这是非常不好的。其实一辈子当个平凡的修行人，这应该是我们最希求、也是最羡慕的，...了知这不过是如幻如梦，像云彩般无有实质，自己不起一点执著，只是用它来帮助众生、利益众生，这样的高僧大德肯定有。但一般的修行人有了财产以后，可能什么事情都不成功。 　　以前格鲁派有一位格西，他的修行...

    索达吉堪布　讲

    |贪欲|财富|我慢|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11473534081.html

  • 无执著的动态智慧——中道与中观

    　　“中”是无执著的立场，“中”必含摄著“观”。它是一种通观全体、富于批判精神的动态智慧，人在生活里不断地努力向上，而趋近完美、幸福，这就是所谓的“中道”。 　　〖阿含经里的中道思想〗 　...会离开你的，终究会离开你，不是可以由人们的主观意识来加以控制的。世人多半为执著所束缚，喜欢的东西就希望永远属于我，不喜欢的就希望永远不要发生在自己身上。若我们不执不取，不认为某个东西是“自我”，某个...

    万金川 主讲

    |中道|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/01/2348491484.html

  • 无执著的动态智慧——中道与中观

    “中”是无执著的立场，“中”必含摄著“观”。它是一种通观全体、富于批判精神的动态智慧，人在生活里不断地努力向上，而趋近完美、幸福，这就是所谓的“中道”。 　　〖阿含经里的中道思想〗 　　阿含经是...，终究会离开你，不是可以由人们的主观意识来加以控制的。世人多半为执著所束缚，喜欢的东西就希望永远属于我，不喜欢的就希望永远不要发生在自己身上。若我们不执不取，不认为某个东西是“自我”，某个东西是属于“...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242243648.html

  • 达真堪布答：如何做到真正的放下不执著？

    我们经常说的不执着，不是不让你想，而是不让你执着。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，也很容易修偏。　 那些特别高...

    达真堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19360482549.html

  • 问：佛法不离世间法，在家人该如何断除贪欲、执著和妄想？

    通过对无常的体验和认识，可以使我们的贪心、执著越来越少。无常的道理在座的可能都会知道，但我们对无常的体验还存在层次上的差别，因果的问题也是同样，相信一分和相信十分是不同的。所以佛经说，观无常足以得道。我们对无常有了透彻的了解就能证得诸法的实相！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140378121.html

  • 执著专业追求的灿然结品——读江灿腾《台湾近代佛教的变革与反思》

    执著专业追求的灿然结品——读江灿腾《台湾近代佛教的变革与反思》　　邓子美（江南大学法政学院副教授）　　打开江博士新著《《口湾近代佛教的变革与反思》 （东大图书公司，二OO三年十月第一版），看到的依然是不驯的狂傲，依然是搜集史料尽量一网打尽，史料的考订与运用力求严谨；依然是不被国人理解的自我推介作风，依然是对历史学。佛教史专业、特别是对台湾佛教史领域巅峰的执著追求。所不同的只是本书作为其大病初愈...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330365778.html

  • 问：佛教徒为什么要持戒？持戒是不是执著（著相）？

    地狱的危险（过患），行者宜应深思！ 8.有人认为持戒是执著（著相），修学大乘似乎不需要持戒或可以开缘，其实这是大错特错！（1）佛与阿罗汉都已经断了烦恼，没有执著，但他们必定会遵守自己的戒法。（2）持净戒是为了清净三业，做为证得圣道的助缘。岂有尊重佛法、依法奉行，就被挂上“执著（著相）”之名的道理！（3）真实修学菩萨道者，必定精勤地为圆满诸波罗蜜而努力。无论六波罗蜜或十...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052677674.html

  • 范古农答：尝读静坐法精义，谓静坐时当一心守住两目间，或两眉间，此系千古不传之秘。并广引经文以证其是。闻同善社坐法亦与此相同然学人曾遇一善知识语予曰，有守即有执著，终是色身神识上功夫，不能求解脱也。坐法当以一无所守，只摄心在内，不向外驰，久之自有妙用。两说相违，究当何从。

    问：尝读静坐法精义，谓静坐时当一心守住两目间，或两眉间，此系千古不传之秘。并广引经文以证其是。闻同善社坐法亦与此相同然学人曾遇一善知识语予曰，有守即有执著，终是色身神识上功夫，不能求解脱也。坐法当以一无所守，只摄心在内，不向外驰，久之自有妙用。两说相违，究当何从。 　　范古农答：禅有世间禅，出世间禅，出世间上上禅，三种。有守者为世间禅之初步，故非解脱法门。出世间禅，当修八背舍定，不能执著也。至...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07195412775.html
上一页12345678910...671672下一页